万密斋被誉为“中华养生第一人”，他的健康养生理论由诸多著作构成一个丰富完整的理论与实践结合的体系。包括《保命歌括》《伤寒摘锦》《养生四要》《内科要决》《幼科发挥》《育婴秘诀》《痘疹心法》《片玉新书》《片玉疽疹》《广嗣纪要》，合为《万密斋医书十种》，凡108卷，70余万字。此外，有手秒墨本10余种。

｜医圣万密斋｜

其中《养生四要》为万密斋养生理论的要义，是奠定他“中华养生第一人”的理论和实践基础。万密斋二十世嫡孙，“AI万灸堂”堂主万百万（万炳水）多年研学传承《养生四要》，在先祖博大精深的养生理论文化和丰富经验基础上，将中华养生提高到一个新的境界。

｜万密斋《养生四要》｜

《养生四要》又名《万氏家传养生四要》，万密斋撰于嘉靖二十八年（1549）。他提出养生之法有“寡欲”“慎动”“法时”“却疾”四要。寡欲谓坚忍其性，慎动谓保定其气，法时谓和于阴阳，却疾谓慎于医药。

“寡欲”就是节食寡欲，固护脾肾。万密斋将寡欲列为养生学的第一要义。“欲”者，包括食色两个方面。他认为食和色是人类赖以繁衍生命，维持生理机能活动正常进行的两大需要与本能。他坚决反对方士们“谢绝谷，必休妻，而后可以长生”的谬论和佛门道流“弃人伦，绝生理”，以绝欲为长寿健康途径的说教。如是时不能实现婚欲，则会志欲弗伸，抑之于内，产生病端。他强调“欲不可纵，纵欲成灾，乐不可极，极则生悲”，“欲”只是在过度的情况下才会造成损害，如过度，以致日久天长，精气耗竭于中，病象见诸形外。食物为维持人体生命活动的必需物质。“五谷为养，五果为助，五畜为宜，五菜为充。”人体的构造复杂，故对饮食的需要也是多方面的，若过多地偏嗜一味，或不知约束、暴饮暴食，又必然会超出了肠胃的容纳、吸收和消化限度，从而引起脏气的偏盛、偏虚或损害而引致病变。万密斋特别强调饮食的多源与食量的自节。嘱以节食慎疾，从根本上消除病源，维护根基。

“慎动”就是动静适度，养心益肝。过激之动即“失性之动”，包括：五色乱目，使目不明；五声乱耳，使耳不清。五臭熏鼻，困恼中颡；五味浊口，使口厉爽。趣心滑心，使心飞扬。至于治动之法，书中列举了药饵、打坐与五行相胜等多种方法。在治疗侧重点上，则又以心肝为先。万密斋根据不同的脏器特性与不同的形体部分的特点，提出了不同的保养措施。如：“目宜常瞑，暝则不昏”，“齿宜数叩，叩则不龋”，“腹欲常摩，摩则谷不盈”。这种根据不同脏器、形体部分而采取的不同保育方法，足见万密斋对养生学研究之深之微。

“法时”就是法时应天，调摄阴阳。顺应天地四时，以养脏腑形体，是中医学的一大特色，万密斋对于“春夏养阳，秋冬养阴”的认识，首先从“阴阳平和，精神乃治”着眼，认为“阴阳和则气平，乖则生病”。养阴养阳，都是为了使阴阳之气趋于平和。其所养之法，亦颇丰富，针对五脏的属性喜恶，他提出了“春食麦与羊，夏食菽与鸡，秋食麻与犬，冬食黍与彘”的具体食疗措施。在天气节令来到，气候变化明显之时，则嘱咐人们在起居活动时应予以相应的适应性调整。“法时”的中心思想在于如何顺应天时，以避免妄行逆动，自身受到伤害。

“却疾”就是中宜自防，未病先防。“与其病后才服药，弗如药前能自防”，“不治已病治未病”是万密斋“却疾篇”的立论宗旨。他说：“善养生者，当知五失：不知保身一失也；病不早治二失也；治不择医三失也；喜峻药攻四失也；信巫不信医五失也”。阐明了医患都应遵守的准则。临证用药遣方，既要药能对症、随症化裁，又要在中病之后，把握机要，适可而止，以避免邪去正虚，变乱又起。他特别告诉人们勿滥用金石补剂，“金石功速易生疾，不可轻饵，恐毒发难治也。”

｜万密斋书｜

万百万认为，万密斋的“却疾”理论，与我国其他古代医学家的理论一起，构成我们今天“大健康”的思想源头。500年前的万密斋提出“慎于医药”，表现了中医先进的健康理念和科学的健康思想。“人生七十古来稀”，但500年前的“医圣”万密斋享年84岁，非常罕见。他不仅长寿，而且健康，思维超群。资料显示，直到76岁高龄，连年都有他出外治病的记载。自71岁开始，除外出治病之外，在其后的十数年间，先后写成了《伤寒摘锦》《保命歌括》《万氏女科》《育婴家秘》《片玉痘疹》等著作。他以健康的生命历程验证了他“养生四要”的智慧和科学价值。

｜万密斋嫡亲后人万百万钻研传承万氏医学｜

万百万的盗龄医生“AI万灸堂”，将全面继承先祖万密斋的“养生四要”，让“中华养生第一人”的中医文化遗产在伟大新时代里绽放出新的光芒。

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